Какого числа День Святого Духа в 2022 году, что можно и что нельзя делать в этот день? В 2002 году День Святого Духа отмечается православными христианами 13 июня.
Сегодня . Сегодня будет фаза луны и считается что сегодня лунный день. Восход луны будет в , а заход луны в . Луна сегодня будет в знаке зодиака . По проверенным данным сегодня намечаются магнитные бури в диапазоне балловСегодня для огородников и садоводов день Сегодня день для совершении рабочих сделок, для церемонии свадьбы, для финансовых операций, для проведения маникюра, для причесок Лунный календарь на сегодня
Святой дух и его разнообразные дары
Автор: Преподобный Джордж Мастрантонис13 июня День Святого Духа. Человек был создан чудесным и уникальным образом. Он создан по «образу» и «подобию». Жизнь, которая была дана человеку в начале, постоянно предвосхищалась от Освободителя. Когда пришло время, желание человека исполнилось в пришествии Личности Иисуса Христа на землю.
Он был Мессией, Которого давно предсказывали правители и пророки. Пророчества предсказывали пришествие Мессии, через Которого и Кем человек будет спасен. Это пророчество сбылось в Личности Христа.
Иисус Христос три года проповедовал в маленькой стране, находящейся под иностранным политическим правлением. Там большинство правителей отвергли Его. Его Послание укоренилось в сердцах и деятельности Его Апостолов, учеников и других последователей. Он был Мессией, Которого давно предсказывали правители и пророки.
Сошествие Святого Духа на апостолов
На протяжении веков, с момента возникновения христианской Церкви всего через пятьдесят дней после Воскресения Христова. Святой Дух постоянно вдохновлял верных членов и даровал им духовные предпосылки для спасения.
На пятидесятый день после Воскресения Христова, в день Пятидесятницы, Святой Дух официально вошел в Церковь.
Это произошло:«При наступлении дня Пятидесятницы, когда все они (Апостолы) были вместе в одном месте. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра. Он наполнил весь дом, где они находились.
Тогда явились им языки, как бы огненные, разделённые и почившие на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках. Как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4).
Это чудесное событие изменило отношение св. Апостолов и других, которые из страха перед арестом и расправой со стороны иудеев собрались вместе в «горнице».
Это отношение страха и сомнения было обращено вспять, превратившись в мужество и смелую веру проповедовать всем народам. Эти Апостолы и их ученики сразу же стали глашатаями и проповедниками Евангелия Христова.
Несмотря на их веру в то, что Господь воскрес из мертвых и явился им, показав им раны Своих рук. Шел с ними двумя к Эммаусу и часто разговаривая с ними. Апостолы были напуганы и не могли предстать перед народом и начать свое поручение.
Со дня ареста Христа апостолы проявили великую слабость. Они не только не смогли бороться с ложными обвинениями и клеветой. Но и рассеялись и скрылись. Даже Петр, столп апостолов, под присягой отрицал, что он вообще знал Христа.
Таково было состояние апостолов и других учеников Христовых до дня Пятидесятницы и сошествия Святого Духа. Все эти слабости были предсказаны Христом, особенно за день до Его ареста. Но какая резкая перемена произошла с апостолами и учениками в этот день Пятидесятницы.
Страх и сомнения превратились в мужество и твердую веру
13 июня День Святого Духа. Они вспомнили все, чему их учил Христос. Их убежденность стала глубокой и неизменной. Их намерение, духовная сила и отношение к убийцам Христа были сутью их твердой проповеди.
Как Апостолы так внезапно восприняли эту изменяющуюся силу? Как апостолы получили силу и стойкость? Эта изменяющая сила исходила от Святого Духа. Он напомнил им о неисчерпаемом, вечном источнике Мудрости Христианского Послания.
Эта меняющаяся Сила сошла на апостолов и учеников в день Пятидесятницы с сошествием Святого Духа. Он поглотил их, "как порыв сильного ветра... И явились им языки, как бы огненные... разделяющиеся и почившие на каждом из них. И исполнились все Духа Святого" (ст. 2, 3). , 4).
Эта меняющаяся Сила превратила их в великих глашатаев и проповедников Слова Божьего. Апостолы смело вышли из своего укрытия на открытое, чтобы проповедовать, учить и исцелять всех во имя Христа, «и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (ст. 4). распределены и покоятся на каждом из них.
Начало церкви
13 июня День Святого Духа. В этот самый день Пятидесятницы, когда многие народы из всех народов собрались, чтобы отпраздновать праздник в Иерусалиме, Апостолы приступили к своему божественному поручению, которому суждено было изменить мир. Множество людей слышало этот «звук» и:
«И изумлялись, что каждый слышал их (Апостолов), говорящих его наречием. И изумлялись и дивились, говоря: сии говорящие не все ли галилеяне? свой родной язык» (ст. 6-8). «Все изумлялись и недоумевали, говоря друг другу: что это значит? (ст. 12) .
Совершенно ясно, что люди, к своему недоумению, узнавали различные языки, на которых говорят и понимают. Каждый понял, что понимает сказанное «на своем родном языке» (ст. 8).
Удивительным фактом является то, что либо апостолы говорили на разных языках собравшегося там народа, либо они использовали один язык, который чудесным образом передался народу на «своем родном языке».
Апостолы получили эту Силу, когда «исполнились все Духа Святого» (ст. 4). Вне зависимости от того, как передавались в народ слова Апостолов, чудо заключается в силе Святого Духа, преображающей самих Апостолов из страха и сомнения в мужество идти открыто проповедовать веру во Христа.
Апостол Петр
Апостол Петр «возвысил голос» и обратился к народу. Он рассказал о пророчестве пророка Иоиля о сошествии Святого Духа (Деян. 2:17-21) и напомнил им о чудесах, чудесах и знамениях, совершенных Христом, Распятым и Воскресшим по «плану и предведению Бога» (ст. 23).
Народ, услышав это от Петра, спросил его и других апостолов: «Братья, что нам делать? И Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов и получите дар Святого Духа» (ст. 37, 38).
Слова Петра так тронули людей, что «принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день около трех тысяч душ» (ст. 41)."
«Серебра и золота нет у меня, но что имею, то даю тебе. Во имя Иисуса Христа Назорея, ходи». ...И, вскочив, встал и пошел, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога" (Деяния 3:6-8).
Это движение апостолов основало Церковь Христа в этот день Пятидесятницы, который считается днем рождения христианской церкви. Апостолы стали миссионерами в своей стране и за границей. Силу проповеди и освящения разделяли и другие проповедники и дьяконы, особенно апостол Павел.
Милость Святого Духа была очень очевидна в обретении новых лидеров и приверженцев этого нового движения. Эта Благодать была единственной броней, которую имели Апостолы и их ученики, когда они вышли из укрытия, чтобы обратить множество людей в христианскую веру.
Они были без оружия, славы, денег и престижа, преследуемые как собственным народом, так и народами других стран. Святой Дух постоянно давал им энергию и силу, Свою Милость, как божественное орудие для достижения победы во имя Бога.
Эта борьба в течение первых трех столетий создала Церковь, твердое основание которой было заложено кровью апостолов, учеников и самого народа. Это был Святой Дух, Которого Отец и Сын послали для защиты Церкви и руководства спасением человека.
Бог Святой Дух
13 июня День Святого Духа. Святой Дух есть третье Лицо Святой Троицы, единосущное и равное по рангу Отцу и Сыну.
«И Дух свидетель, потому что Дух есть истина. Три свидетеля: Дух, вода и кровь, и сии три согласны» (1 Иоанна 5:7-8).
Святой Дух как Бог открывается во многих стихах Писания: «Для чего сатана вложил в сердца ваши лгать Духу Святому… вы солгали не человекам, но Богу» Деяния 5:3,4б. Также: «Дары различны, но один и тот же Дух… тот же Господь… это тот же Бог», 1 Коринфянам 12:5f (ср. Мф 28:19; 2 Кор. 13:13f). Божество Святого Духа исходит непосредственно от Отца. Как Сын рожден от Отца, так и Дух Святой исходит от Отца, ибо:
«Когда же придет Утешитель , Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать Мне» (Иоанна 15:26). .
Церковь провозгласила эту истину, что Дух Святой единосущен Отцу и Сыну в Божестве Троицы. Церковь внесла эту истину в Никейский Символ веры, провозглашенный Вторым Вселенским Синодом (381 г.).
Здесь утверждается:
«И в Духа Святого, Господа Животворящего, Который от Отца исходит, Который вместе с Отцом и Сыном поклоняется и прославляется, Который говорил через пророков».
Святой Дух воистину пребывает в Церкви, охраняет и хранит ее Истины и освящает ее членов. Святой Дух есть Сила и Утешитель верующих, и Он был обещан Христом. Быть Третьим Лицом Святой Троицы не означает, что Он не равен по существу Отцу и Сыну. Дух — это живительная энергия и дар, который делает Церковь «столпом и утверждением истины», 1 Тимофею 3:15. Святой Дух был божественным орудием рождения Иисуса Христа как Богочеловека.
«Дух Святый сойдет на Тебя (Дева Мария), и сила Всевышнего осенит Тебя. Посему и рождаемое наречется Святому, Сыну Божию» , (Луки 1:35).
Святой Дух является Автором Библии и Источником вдохновения для ее авторов в те годы. Вот почему Библия, несмотря на то, что она была написана разными людьми и в разные эпохи на протяжении 1000 лет, является связной и последовательной по содержанию и смыслу.
Это замечательный и ошеломляющий факт
13 июня День Святого Духа. В мире нет другой литературы, которая обладала бы такой выдающейся связностью, хотя написана в такой период времени и разными авторами. То, что было предсказано в Ветхом Завете сотни лет назад, во времени и в деталях исполнилось в Новом Завете.
Это экстраординарное явление. Эта согласованность Ветхого с Новым была эволюционным процессом в течение времени между божественным обетованием и его реализацией. Это произошло не из-за какого-либо изменения Истины как таковой,
«…когда же пришло время, Бог послал Сына Своего… Бог послал Духа Сына Своего в сердца наши» (Галатам 4:4,6).
Святой Дух на протяжении веков являл Божественные Истины и вдохновлял избранных Пророков и Апостолов распространять и возвещать их всем народам обитаемой земли. Именно по замыслу Всемогущего Бога избранные личности были незаменимы в обучении и проповеди этих Истин «всем народам».
Эти избранные личности не провозглашали своих собственных идей или философий, а лишь использовали свои способности, вдохновленные Святым Духом, для служения Воле Бога. Эти избранные личности показали себя выдающимися соработниками Бога.
Пророки, Апостолы и всякие избранные личности считали себя орудиями Святого Духа и говорили со властью, как Христос сказал Апостолам: «Приимите Святого Духа», Ин. 20:22. «Дар» Святого Духа не статичен, но преображающая и освящающая сила, ведущая избранного к исполнению Воли Бога. Избранные личности призываются:
«Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас стражами, пасти церковь Господню» (Деяния 20:28).
Этот «дар» Святого Духа дается как клиру, так и мирянам, принадлежащим к истинной Церкви.
Дары Святого Духа
13 июня День Святого Духа. Христианин должен быть проинформирован о различных дарах, данных ему Богом. Дары даются только тем, кто верует в истинную веру, а не тем, кто сбился с толку самостоятельно или тем, кто верит в суеверия. В вопросах веры нет нейтральности.
Либо кто-то верит в «Истинного Бога», либо в своих собственных созданных человеком богов, таких как астрология, гадание, колдовство, жадность и т. д., как объекты поклонения (ср. Ин. 17:3). Отличие веры в Истинного Бога от веры в других заключается в принятии дара Святого Духа.
Ибо «никто не может сказать: Иисус есть Господь, кроме как Духом Святым», 1 Кор. 12:3. Принятие Христа Спасителем через исповедание Христа как Истинного Бога есть высший дар, данный верующему Святым Духом.
Если человек не желает принять этот дар, он не позволяет себе понять реальность Истинного Бога в отличие от своих собственных представлений. Это принятие является его собственным выбором по его собственной свободной воле.
Вот почему человек несет ответственность за свою судьбу. В результате те, кто верит в суеверия, по своему выбору порабощены мыслями и чувствами. Их озабоченность суевериями, астрологией и т. д. не позволяет им принять Истинного Бога.
Это настоящее рабство ума
13 июня День Святого Духа. Если человек откроет свой разум и сердце, чтобы принять дар Святого Духа в вере в Истинного Бога, он осознает большую разницу в себе, имея душевный покой и гармонию жизни, которые приводят к живой вере.
Такое принятие является его собственным выбором по его собственной свободной воле. Если человек откроет свой разум и сердце, чтобы принять дар Святого Духа в вере в Истинного Бога, он осознает большую разницу в себе, имея душевный покой и гармонию жизни, которые приводят к живой вере.
«Дары различны, но Дух один и тот же» (1 Кор. 12:4). Это Святой Дух, от Которого каждый дар дается с определенными способностями и пониманием. Верный призван взять на себя ответственность за дары или харизмы , которые ему дарованы:
«И служения различны, но Господь один и тот же, и дела различны, но один и тот же Бог вдохновляет их все во всех» (ст. 4-6).
Помимо «разновидностей даров» веры, существуют «разновидности служения», которыми верный служит ближнему с любовью и милостыней. Тот, кто получает дары «служения», считает себя домостроителем Господа.
Все свои способности он с любовью посвящает служению заповедям Божиим.
«Разновидности» «служения» в повседневной жизни включают в себя:
- медицину;
- уход за больницами;
- уход за больными;
- социальную работу;
- уход за пожилыми людьми;
- обучение;
- миссионерскую работу;
«Разновидности работы» — это результаты энергий и действий «разновидностей служения». Это чудесные результаты, которые приходят либо в повседневной жизни людей, либо в духовном мире, когда совершаются во имя «того же Бога».
Разновидности даров служения и труда «…вдохновлены одним и тем же Духом, Который уделяет каждому особо, как он хочет» (ст. 11).
«Каждому (человеку) дается проявление Духа на пользу» (ст. 17). Каждому человеку дана энергия, харизма и грация, чтобы работать на общий интерес народа. Успешные достижения этого «служения» и «работы» должны быть приписаны одной и той же силе — Святому Духу, Который их дарует.
Эти «разновидности», хотя и разделены, способствуют одной и той же цели — помощи друг другу — и зависят от одной и той же власти, Святого Духа, Господа и Бога. Это не разновидности для разрушения, а энергии объединения в служении Воле Бога. Это плоды одного корня — вдохновения Самого Бога.
«Разновидностей подарков» множество
«Одному дается Духом слово мудрости, а другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом, иному чудотворения, иному пророчествовать, иному способность различать духов, иному разные языки, иному истолкование языков . 8-11).
Дар «речения мудрости» означает более глубокое понимание Воли Божией и тайн спасения. «Изречение знания» означает хорошее чувство знания. «Вера» означает сверхъестественные достижения посредством Духа. «Исцеление» означает способность исцелять различные болезни.
«Чудотворение» означает сверхъестественные достижения. «Пророчествовать» означает чудо в форме проповеди. «Способность различать духов» означает способность различать добрых и злых духов, благодаря которым существуют различные духовные выражения.
«Различные языки» означают дар говорить на многих диалектах, смысл которых известен только тому, кто на них говорит, даже не переводчику.
Говорение и истолкование языков
13 июня День Святого Духа. Дар «толкования языков» был нужен потому, что «говорящий языками», глоссолалист, не был понят народом. «Глоссолалия» — исходное греческое слово, означающее «язык» ( glossa ) и «говорение» ( lalia ). Это подразумевает способность говорить на языках.
Это греческое слово «глоссолалия» как термин вошло в употребление в 19 веке. Хотя в эпоху Нового Завета «говорение на языках» было обычным явлением. Эта практика говорения на языках и диалектах записана в двух местах Нового Завета: Деяния, глава 2, и 1 Коринфянам, глава 14.
В этих двух отрывках подразумевались высказывания, обращенные к Богу отдельными людьми в экзотической манере, но в человеческой речи. Когда язык был неизвестен народу, использовали переводчика.
Однако многие из тех, кто использовал эту глоссолалию , говорили на незнакомых языках, а те, кто слышал, не понимали и не получали пользы от сказанного.
Апостол Павел говорит коринфянам о «говорении на языках». Он сказал: «Говорящий на каком-либо языке (иностранном или наречии) говорит не с людьми, но с Богом, ибо никто не понимает его, но тайны произносит в духе», 1 Кор. 14:2.
Павел сравнивает высказывания говорящего на языках с пророчеством (проповедью) и поддерживает достоверность пророчества, потому что: «Пророчествующий говорит людям в назидание, ободрение и утешение» (ст. 3).
Апостол Павел подчеркивает, что изучение учения христианства в первую очередь предназначено для верующего. Это основная миссия Церкви. Поэтому говорящие на иностранных языках, неизвестных народу, служат не церкви, а себе. Павел говорит: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя.
«Если я приду к вам, говоря на языках, какую пользу принесу вам, если не принесу вам откровения, или знания, или пророчества, или учения?» (ст. 6).
Апостол Павел заканчивает свое увещевание
«Если языком твоим будешь произносить слова непонятные, то как кто узнает, что сказано? Ибо ты будешь говорить на воздух... А если я не знаю значения языков, то буду чужой для говорящего, и говорящий чужой для меня» (ст. 9, 11).
Как с учением, так и с молитвой, которая должна быть понятна людьми. В противном случае произнесение молитв на языках напрасно. «Ибо если я молюсь на незнакомом языке, то дух мой молится, но ум мой без плода» (ст. 14). Поэтому «буду молиться духом, буду молиться и умом» (ст. 15). То же самое относится к пению и к благословениям:
«Иначе, если ты благословляешь духом, то как может кто-либо, находящийся в положении постороннего (без даров), сказать «аминь» на твое благодарение, когда он не знает, что ты говоришь? Ибо ты можешь благодарить достаточно хорошо, а другой не назидает» (ст. 16-17).
Апостол Павел не одобряет практику «говорения на языках», поскольку это не приносит пользы людям, ибо «в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы наставить других, нежели тьму слов на незнакомом языке» (ст. 1.9). .
Павел ясно дает понять, что он против «говорения на языках»
«Таким образом, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих… Итак, если вся церковь соберется и все будут говорить языками, и войдут посторонние или неверующие, то не скажут ли, что ты безумен?» (ст. 22).
Если есть говорящие на языках без истолкователя, «каждый из них да молчит в церкви и говорит сам с собою и с Богом» (ст. 28). Павел не возражает против практики «говорения на языках» при условии, что язык говорящего может быть известен людям либо с помощью понятных языков, либо с помощью переводчика, чтобы передать смысл людям. Для Павла религиозное наставление людей является самым важным делом Церкви.
https://segodnyaprazdniki.ru/den-svyatogo-duxa/
